قال القرطاجني هو « أن يغلب الأرجح من جهة الفصاحة أو البلاغة لفظا أو معنى » « 1 » . وقال القزويني : « التغليب باب واسع يجري في فنون كثيرة » « 2 » كقوله تعالى : لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا « 3 » . أدخل شعيب - عليه السّلام - في لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا بحكم التغليب إذ لم يكن شعيب في ملتهم أصلا . وقد يسمى « ترجيح أحد المعلومين على الآخر » « 4 » ، ويكثر التغليب بالتثنية من ذلك « أبوان » للأب والأم ، و « الخافقان » للمشرق والمغرب و « العمران » لأبي بكر وعمر . وعرّفه الزركشي بقوله : « وحقيقته إعطاء الشيء حكم غيره ، وقيل ترجيح أحد المغلوبين على الآخر أو إطلاق لفظه عليهما إجراء المختلفين مجرى المتّفقين » « 5 » . وهو أنواع : فمنه تغليب المذكر ، وتغليب المتكلم على المخاطب ، والمخاطب على الغائب ، وتغليب العاقل على غيره ، وتغليب المتّصف بالشيء على ما لم يتّصف به ، وتغليب الأكثر على الأقلّ ، وتغليب الجنس الكثير الأفراد على فرد من غير هذا الجنس مغموز فما بينهم بأن يطلق اسم الجنس على الجميع ، وتغليب الموجود على ما لم يوجد ، وتغليب الإسلام ، وتغليب ما وقع بغير هذا الوجه ، وتغليب الأشهر . وقد قالوا إنّ جميع باب التغليب من المجاز ، قال الزركشي : « لأنّ اللفظ لم يستعمل فيما وضع له ألا ترى أنّ القانتين موضوع للذكور الموصوفين بهذا الوصف ، فاطلاقه على الذكور والإناث على غير ما وضع له » « 6 » . التّغيير : تغيّر الشيء عن حاله : تحوّل ، وغيّره : حوّله وبدّله كأنه جعله غير ما كان ، وغيّر عليه الأمر : حوّله « 7 » . قال قدامة : « هو أن يحيل الشاعر الاسم عن حاله وصورته إلى صورة أخرى إذا اضطرته العروض إلى ذلك » « 8 » ، كما قال بعضهم يذكر سليمان - عليه السّلام - : وكلّ صموت نثلة تبعية * ونّسج سليم كلّ قضّاء ذائل « 9 » وكما قال الآخر : ودعا بمحكمة أمين سكّها * من نسج داود أبي سلّام التّفخيم : فخّمه وتفخّمه : أجلّه وعظّمه ، والتفخيم : التعظيم ، وفخّم الكلام : عظّمه « 10 » . وقد تحدّث ابن رشيق عنه في باب الإشارة وقال : « ومن أنواع الإشارة التفخيم والإيماء ، فأمّا التفخيم فكقول اللّه تعالى : الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ « 11 » وقد قال كعب بن سعد الغنوي : أخي ما أخي لا فاحش عند بيته * ولا ورع عند اللقاء هيوب « 12 » وذكره السجلماسي في الإبهام وهو من جنس

--> ( 1 ) منهاج البلغاء ص 103 . ( 2 ) الإيضاح ص 91 ، التلخيص ص 112 ، شروح التلخيص ج 2 ص 51 ، ج 4 ص 473 ، المطول ص 158 الأطول ج 1 ص 179 ، التبيان في البيان ص 239 . ( 3 ) الأعراف 88 . ( 4 ) عروس الأفراح ج 4 ص 473 . ( 5 ) البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 302 . ( 6 ) البرهان ج 3 ص 312 ، وينظر معترك ج 1 ص 262 ، الاتقان ج 2 ص 40 . ( 7 ) اللسان ( غير ) . ( 8 ) نقد الشعر ص 250 . ( 9 ) الصموت : الدرع الثقيلة . النثلة : الواسعة . القضاء : الدرع الخشنة . الذائل : طويلة الذيل . ( 10 ) اللسان ( فخم ) . ( 11 ) القارعة 1 - 2 . ( 12 ) العمدة ج 1 ص 303 .